1900 год 11 января. Состоялось торжественное открытие фельдшерской школы. Ныне медицинское училище 15 марта. В коммерческом собрании (ныне Дом офицеров) состоялся концерт известного польского пианиста Иосифа Гофмана. 16 - 18 ноября этого же года Хофман вновь выступил перед саратовцами. Концерты знаменитого пианиста проходили в Саратовском музыкальном училище также 28 февраля и 2 марта 1907 года и 8, 10, 19 октября 1911 года Май. Общество естествоиспытателей приступило к созданию в Саратове биологической станции - третьей в России 2 июня. Вышел из печати каталог картин художественного музея им. А. Н. Радищева 8 июля. Доставлен изготовленный в Бельгии землесосный снаряд для регулярной расчистки дна Волги 8 августа. Впервые на улицах города появился автомобиль 3 сентября. Состоялось торжественное открытие коммерческого училища 24 сентября. Состоялась закладка здания 2-й мужской гимназии на углу Московской и Царевской улиц. Сдано в эксплуатацию к сентябрю 1902 года. Ныне средняя школа №67 1900 год Открылась двухгодичная школа десятников дорожного строительства, на базе которой в 1919 году организован коммунально-строительный техникум. Ныне строительный колледж.
24 октября 1600 года в семи верстах от Саратова потерпел крушение караван судов персидского посла Перкулы-бека, возвращавшегося из Москвы в Персию. Посол был вынужден зазимовать в нашем городе, испытывал острую нужду в продовольствии, зато по возвращении на родину (если верить источникам) прислал в будущую столицу Поволжья караван гуманитарной помощи.
8 июня 1634 года в Саратове был впервые введен налог с продаж (прототип будущего налога на добавленную стоимость). Саратовскому воеводе Феофилтьеву предписано было предписано «со всяких торговых людей и с торгов собирать деньги для выплаты жалования государевым ратным людям».
В 1671 году в Саратов и Царицын посланы «рыбные государевы промышленники» И.Исаев и А.Юрносов для организации рыбного промысла для царского двора.
Какое образное слово "толкучка", народ толчется в одном месте целый день и за день столько людей здесь побывает, столько товара предложат, столько сплетен расскажут, что в конце дня покажется, будто весь свет собрался здесь, на грязной саратовской площади.
Верхний базар - главный торговый узел города, связывающий центр с окраинами - представляет собой обширное шумное место, в центре которого рапсоложены магазины, лавчонки со всякой всячиной. Приемы обмена тут примитивные: люди хлопают друг друга по правой руке, а левой придерживают карманы. "Купцы" имеют иногда столь неосновательный вид, что вопрос о принадлежности им товара может быть решен лишь посредством дознания; однако и среди покупателей нередко можно заметить плутовские, а то и вовсе разбойничьи физиономии. Оттого возгласы: "Что покупаете, почтеннейший?" и "КАРАУЛ!!!" чередуются с таким постоянством, что ими не смущается ни обыватель, крепко зажавший в руках кошелек, ни блюститель порядка, вполне убежденный, что с этим народом все равно ничего не сообразишь.
Происшествий на базаре не оберешься: то расправятся с каким-нибуль плутом, подсунут деревенскому простаку фальшивый целковый или золотое кольцо, на поверку оказывающееся медным.
Любимые азартные игры посетителей базара - "три карты" и "гречишник". Вот ведь задача: из двух карт черной масти и одной - красной угадать красную! Бывает, по рублю просаживают невезучие люди, но куда им тягаться с ловкостью рук мошенников!
Вся жизнь здесь вынесена на улицу: всякий пьет и веселится в свое удовольствие под открытым небом, тут же где-нибудь рядом разбивают железную полосу, обделывают ведро или таз, повсюду стучат и колотят на разные лады. В проходах толпа торгующего и спорящего люда, который находится в постоянном движении. На каждом ходу вас толкают и обгоняют люди, обвешанные цепочками, бабы в нескольких шапках на головах, пирожники с лотками; под ногами крутится бездомная детвора, не упускающая случая спроказничать: то бумажку со срамной надписью к спине приклеят, то гороху в голенища сыпанут.
Здесь не только торгуют: на Верхнем базаре для нищих и бездомных - и стол и дом. Здесь могут продать за бесценок, а то и вовсе подарить старый зипун или стоптанную обутку, милосердные подадут страннику пятак, а торговцы угостят квашеной капустой или фунтом зернистой икры. А что не угостить - икра-то, чай, местная, из волжской осетрины, ей цена - пять рублей пуд. Воз рыбы вам уступят за те же пять рублей, а за рубль - пуд ржаного зерна.
Поистине, базар - лицо города. Путешественнику достаточно побыть здесь денек-другой, чтобы составить довольно определенное представление о Саратове.
Это приметное длинное сооружение напротив цирка (недалеко от пересечения двух центральных улиц города) хорошо знакомо саратовцам. В нем расположены службы городской администрации, кафе, винно-водочный магазин и даже вычислительный центр. Построено оно в 1899 году, и первыми владельцами его были бывшие извозчики Воробьев и Корольков.
Купец 2-й гильдии Я.Т. Воробьев в начале XX века содержал лавку на Верхнем базаре, где торговал брезентом, парусиной, шпагатом, конскими и хозяйственными принадлежностями. Но более всего Яков Тимофеевич известен был как гласный городской думы, член городской Управы, энергичный и инициативный общественный деятель, курировавший важные сферы городского хозяйства: водопровод, налогообложение строений и земельных участков, расквартирование войск, ветеринарную службу и т.д. В пору своей молодости работал он ломовиком -- возил зерно на помол от волжских пристаней к мельнице Рейнеке и муку -- в лавки на Верхнем базаре.
В те годы ближайшим его другом и заединщиком был сосед по обозу Иван Игнатьевич Корольков -- человек рисковый и предприимчивый. Вечно у него на уме -- какие-то сомнительные затеи: то в ассенизаторы пойдет, то на случайной конюшне губернской жандармерии конюхом пристроится. И однажды в 1889 году в результате очередной задумки приобрел Корольков по случаю билет государственного займа и ... выиграл аж 200 тысяч рублей! Что тут началось! Набросились на простого извозчика адвокаты, ростовщики и маклеры -- все просили ссуду и сулили умножение капитала. Совсем растерялся Корольков, не зная, что делать. Выручил старый друг Воробьев, ставший к тому времени купцом и набравшийся коммерческой мудрости. В конце концов после тщательных прикидок и расчетов задумали друзья-приятели на совместные деньги выстроить доходный дом, в коем и собственные жилища расположить.
Поскольку на территории Саратовского края испокон веков жили люди, то и упоминаний о нем в истории немало. Первое - после Геродота - описание нашего края было сделано арабским писателем и путешественником Ибн Батутом, который в 1334 году описал Увек, и Олеарием - секретарем голштинского посольства в России, давшего описание Саратова в 1636 году в книге "Описание путешествия в Московию...".
Первые научные сведения об истории нашего края сообщили знаменитые русские путешественники XVIII века И.И.Лепехин и П.С.Паллас.
Однако пионером в изучении истории Саратовского края, безусловно, следует считать Андрея Филипповича Леопольдова (1800-1879), выпустившего в 1848 году книгу "Исторический очерк Саратовского края".
Ряд исследований по истории Саратовского Поволжья, этнографии, развитию экономики края провели известные историки Н.И.Костомаров, Д.Л.Мордовцев.
В декабрe 1886 года в Саратове стараниями энтузиастов-краеведов была открыта Саратовская Ученая Архивная комиссия (СУАК), целью которой было сохранение и изучение памятников старины, археологическое исследование края, сбор этнографических материалов.
При СУАК был создан музей, на основе которого появился музей краеведения. СУАК выпустила 23 тома своих трудов, наполненных интереснейшими материалами об истории края, вела широкую пропаганду краеведческих знаний. 26 мая 1920 года СУАК была преобразована в Общество истории, археологии и этнографии (ИСТАРХЭТ), а спустя три года - в Нижневолжское научное общество краеведения, просуществовавшее до 30-х годов.
Существование савроматов, да и само их возникновение загадочны. Одни ученые считают, что в нашу область они пришли с юга. Но неясно - откуда "с юга"? Из Индии? Возможно, ведь элементы культуры индийцев прослеживаются и в культуре Поволжских народов. Может быть, они пришли с юга - с Причерноморья? Или с Кавказских гор? И то и другое правдоподобно. Другие ученые полагают, что савроматы - это ответвление от скифов, их кровные братья. Однако, известно, что скифы и савроматы не очень-то роднились. Скифы - воинственный народ, не только до мелочей разработавший стратегию и тактику ведения войны, но и часто практикующий свою теорию на соседях. Единственный во все времена путь сближения наций - бизнес, торговля - милитаризованная Скифия не приняла.
Большинство историков все же считают, что савроматы - народ, чья культура близка к скифской, но корни у этого народа - волжские. Савроматы издавна жили в Поволжье, и будущие Саратовская, Самарская, Волгоградская области служили им колыбелью зарождения и становления. Матриархат, царивший в Поволжье, не мог не удивить и не прельстить пообтрепаный мир древних греков, италийцев, эллинов. Амазонки с волжских берегов вошли в античную литературу и изобразительное искусство. Культ женщины стал культивироваться и разрастаться в цивилизованном мире, искавшем идеал гармонии и красоты.
Саратовская область богата историей, и именно этому обязана наша многонациональная "глушь" такой пестротой народностей. Кровь коренных саратовцев впитала в себя столько разных народов, что "коренными" жителей можно назвать с большой натяжкой. За все время существования человека кто у нас только не жил! Первый человек появился в Саратовском Поволжье в 15-14 тысячелетии до нашей эры. Огляделся, осмотрелся, понравилось, остался.
Палеолитические племена оставили свой след в Хвалынском районе, неолитические - вблизи Озинок. Поздний медно-каменный век (конец 4 - первая половина 3 тысячелетия до н.э.) занес в нашу область народы самарской, репинской, древнеямной культур с их неподражаемой керамикой и удивительным обрядом погребения. В "Бронзу" (вторая половина 3 тысячелетия - конец 2 тысячелетия до н.э.) по земле Саратовской разгуливал трудовой народ ямной, полтавкинской, многоваликовой, вольской, срубной, абашевской культур. Каждая из них имела что-то от той или иной национальности и народности из окружающих Поволжье земель. В более позднее время Саратов видел аланов, роксоланов, касогов, языгов, ургов...
Больше тысячи лет тому назад нашу Саратовскую губернию уже населял народ мордовского племени, который назывался Буртасами. Ученые люди говорят, что ране Буртасов жили у нас Будины и Гелоны, но как они жили, чем занимались, какая у них была вера, какие города, об этом мы ничего определенного не знаем, потому что верных записей о Будинах и Гелонах до нас не сохранилось. Буртасы же торговали с Аравиею и Персиею; грамотные персы и арабы проезжали по Каспийскому морю и по Волге в нашу Саратовскую губернию и записали все, что здесь видели.
Из записей их мы узнаем, что в старые годы Саратовская губерния была покрыта дремучими лесами, в которых водились куницы, бобры и чернобурыя лисицы. Буртасы охотились за этим зверьем и с большою выгодой продавали бобровые, лисьи и куньи меха арабским и персидским купцам, а эти последние везли их в свои земли, в Азию, и перепродавали богатым людям на отделку платья, комнатной мебели, на застилку полов и т.д. Кроме охоты, Буртасы занимались хлебопашеством и пчеловодством. Жили в селах, в деревянных домах. Торговлю держали в местах укрепленных, чтобы соседние народы не разграбили товаров. Эти укрепленные местечки и были тем, что мы теперь зовем городами.
